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Sultan Murad II en la práctica de tiro con arco

Sultan Murad II en la práctica de tiro con arco


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Sultán II. Vida de Mustafa

El nuevo sultán III. Ahmed Khan, después de la Era Edirne, regresó a Estambul con la ayuda de los cuadros del palacio y del estado, el Sultán II. Mustafa y los príncipes fueron llevados a Estambul y el Palacio de Topkapi se cerró a la jaula Kasri.

Después de Hal, el Sultán II, que sólo pudo vivir cuarenta días. Mustafa Han emigró al castillo del palacio de Estambul el 29 de diciembre de 1703.

Sultán II. El colapso nervioso de Mustafa después de la Causa Edirne y después de que el estado se distorsionó demasiado. Cayó enfermo debido a la separación del tac y el trono.

Mehmet Aga, un avellana, se hizo cargo de sus equipos y reparaciones y cumplió con sus últimos deberes en su contra. Si la oración fúnebre fue realizada por Sheikh Mustafa Efendi, el predicador de Santa Sofía. Sultan Mustafa, tumba de Valide Turhan Sultan cerca de Yenicami & # 8216, fue enterrado a los pies de su padre. Ocho años nueve meses y diecisiete días en el trono Sultán II. Mustafa había sido inmigrado al más allá desde que tenía cuarenta y un años.

Sultán II. Mustafa, IV. Mehmed Han & # 8216ın es el hijo. Annesi es la concubina Rabia Gülnuş Sultan (1642-1715) de la familia veneciana Verzizi que se estableció en Rethymno en Creta. Emetullah Rabia Gülnuş Valide Sultan es conocida como Valide-i Cedid y es conocida como la madre de dos sultanes y benevolente sultán valide.

IV. El gran príncipe de Mehmed II. Mustafa abrió sus ojos al mundo cuando estaba en Edirne el 2 de junio de 1664. La infancia del príncipe Mustafa, que fue festivo durante siete días y siete noches, nació en Edirne. Es el segundo de los sultanes que se sienta en el trono en Edirne después de la conquista de Estambul. Como capital, esta ciudad será la última de los sultanes que prefieran Estambul.

Mustafa tenía cinco años cuando lo encontraron con su padre Mora Yenişehir. Mientras estuvo aquí, tomó la primera lección de Vaniî Mehmed Efendi con una ceremonia de alimentación de cama-i y leyó el rabino yessir. El escritor fue Hafız Osman, el famoso calígrafo. Cuando llegó en 1670, comenzó a recibir lecciones de Sayyid Feyzullah Efendi.

Cuando la fecha mostró el 6 de junio de 1675, se celebró una magnífica boda de circuncisión en Edirne para el príncipe Mustafa y su hermano Ahmed. Esta espectacular boda de circuncisión duró 15 días con día nocturno.

Príncipe Mustafa, conferencias de los grandes eruditos del devrin. Sus predecesores fueron Vani Mehmed Efendi y Seyyid Feyzullah Efendi. Lanzaba flechas y usar espadas era horrible. IV. Mehmed Khan también había llevado a Mustafa, su hijo, a las partidas de caza que había organizado y organizado. De hecho, estuvo acompañado por el príncipe Mustafa en la primera expedición polaca que surgió en 1672. Así, el joven príncipe comenzó a reconocer gradualmente la Europa otomana.

Los años de la desaparición de Viena fueron años de tristeza para el palacio y la dinastía. La perturbación que se desarrolló entre la sociedad y el soldado fue hasta que su padre fue enviado del trono. IV. Cuando Mehmed Han se dio cuenta de que sería sentenciado al trono, hubo una advertencia a su hijo Mustafa, que había crecido muy bien, para que reinara. Pero esta advertencia no se tomó en consideración. En el Imperio Otomano, el miembro mayor de la dinastía dinastía había comenzado a aparecer.

De hecho, IV. Mehmed Han & # 8217s hermano II. Süleyman fue sentado en el trono por los líderes del estado, mereciendo el sultanato. El trono otomano II. Salomón fue trasladado a Edirne con su harén (1689). En el caso de Mustafa & # 8217, su padre y su hermano menor (III.) Fueron transportados al Palacio de Edirne con los coches cerrados de Ahmed & # 8216. El príncipe Mustafa, pasó unos días en el Palacio de Topkapi Şimşirlik Kasrı & # 8217da ojo debajo del ojo. Más tarde, lo remitieron a Edirne, donde vivió una vida libre.

II. Después del Sultán Süleyman Han reina el Sultán II. En el período de Ahmed Khan (1691-1695), el príncipe Mustafa todavía vivía en Edirne. Pero el sultán Ahmed también se vio afectado por una enfermedad mortal y no pudo sentarse en el trono durante mucho tiempo.

En el reinado de 1695-1703 Sultán II. Mustafa era rojo y de barba rala, de cuello corto, de tamaño mediano e imponente. También hay una miniatura realizada por el famoso artista Levni.

Sultán II. Mustafa era inteligente, suave, natural, justo y bien informado. Se dice que es más robusto, maduro y rara vez mesurado que los sultanes anteriores. Al mismo tiempo, también se sabe que muestra este comportamiento moderado en la recaudación y distribución del dinero estatal, y no es miserable ni extravagante. A partir de 1779, la curiosidad del sultán, que empezó a interesarse por los avatares como su padre, fue el tiro con arco.

El sultán que tiene cerca de nueve años el sultán II. Mustafa es un sultán poderoso, diligente, patriota, trabajador y valioso. Es el último sultán otomano en ir al palacio al comienzo del Ordular. Las recompensas de los eruditos y maestros fueron tan grandes que esto habría sido causado por la elevación del trono.

Creía que en los primeros años de su reinado, el Imperio Otomano cambiaría su suerte, su actividad y su suerte en la guerra a favor. Aunque parecía decidido en sus primeros tiempos, después de la batalla de Zenta, su esperanza se rompió y su tiempo pasó en Edirne. II. Mustafa, el último sultán otomano que se sentó a la mesa, es el único sultán que fue enviado desde el trono en Edirne.

Sultán II. Mustafa se ha interesado en las actividades de reforma por un lado y las obras de desarrollo por el otro. Durante el período del reinado, se restauró el puente Saraçhane en Edirne. En İnebahtı II. Reconstruyó la mezquita de Beyazit.

Mientras tanto, la & # 8220mosque-i sherif y ma & # 8217bed-i lâtif & # 8221, construida a petición del sultán Valide para el terreno baldío de la iglesia en el castillo de Galata, que había sido quemado antes, fue cuidadosamente colocada y abierta con el nombre de la Mezquita Galata Yeni en febrero de 1697.

En el período de su reinado, la habitación de Hacerullesved & # 8217, los pilares que sostienen el techo de la Kaaba y la escalera que desciende a la superficie, la antigua muralla y el minarete de Masjid al-Kuba fueron renovados, una cúpula con cuatro postes en el Mebresch-naka. , se han construido lugares para abluciones, se han cavado pozos de agua profundos.

Los estadistas y eruditos han construido valiosas instituciones científicas y sociales. Su maestro Feyzullah Efendi, una madraza en Fatih y una biblioteca de libros valiosos sadrâzam Amcazade Hüseyin Pasha, una madraza, una biblioteca y una fuente en Saraçhane sadrâmam Rami Mehmed Pasha, una escuela con una fuente en Ayyub Damad Ali Pasha hizo una biblioteca. La comunidad de dos pisos fue construida en el Astillero por Çorlulu Ali Pasha, el Sultán del Sultán.


En la época medieval, Constantinopla tenía la mayor defensa y era casi impenetrable. Le debía la seguridad de las amenazas externas a las murallas teodosianas construidas por el emperador Teodosio II.

La ciudad había resistido todas las conquistas durante 800 años, después de lo cual fue capturada por los caballeros de la Cuarta Cruzada. Sin embargo, incluso entonces no fueron los muros defensivos los que habían fallado, sino el descuido del personal lo que dejó una puerta abierta. Los muros se extendían a lo largo de la península desde las orillas del Mar de Mármara hasta el Cuerno de Oro, extendiéndose hasta casi 6,5 kilómetros, expandiendo el área cerrada de la ciudad en 5 kilómetros cuadrados.

El sultán Mehmet planeó atacar estos muros para debilitar la defensa de la ciudad con artillería y contrató a un armero húngaro Urban para que construyera enormes cañones para este propósito. En marzo de 1453, 69 de estos cañones se habían construido y transportado fuera de la capital bizantina.


Los sultanes del Imperio Otomano: 1300 a 1924

A finales del siglo XIII surgieron una serie de pequeños principados en Anatolia, intercalados entre los imperios bizantino y mongol. Estas regiones estaban dominadas por ghazis, guerreros dedicados a luchar por el Islam, y gobernados por príncipes o "beys". Uno de esos bey fue Osman I, líder de los nómadas turcomanos, que dio su nombre al principado otomano, una región que creció enormemente durante sus primeros siglos y se convirtió en una enorme potencia mundial. El Imperio Otomano resultante, que gobernó grandes extensiones de Europa del Este, Medio Oriente y el Mediterráneo, sobrevivió hasta 1924 cuando las regiones restantes se transformaron en Turquía.

Un sultán fue originalmente una persona de autoridad religiosa más tarde, el término se usó para las reglas regionales. Los gobernantes otomanos usaron el término sultán para casi toda su dinastía. En 1517, el sultán otomano Selim I capturó al califa en El Cairo y adoptó el término Califa, un título en disputa que comúnmente significa el líder del mundo musulmán. El uso otomano del término terminó en 1924 cuando el imperio fue reemplazado por la República de Turquía. Los descendientes de la casa real han seguido trazando su línea hasta el día de hoy.


Ahmed I (1603-1617)

Imagen: pixabay.com
Fuente: Original

El sultán Ahmed I tomó el trono cuando tenía 13 años y se hizo famoso como un disruptor tradicional. Durante su toma de posesión, no esperó a que la tradición tomara el trono y ocupó el lugar que le corresponde. Ahmed también se ciñó con la espada del sultán Osman I, en lugar de esperar a que lo hiciera el clérigo.

El joven gobernante demostró que es un "Ahmed Sultan" que no se permite mandar. Así que sus primeros pasos en el poder fueron eliminar la influencia primero de su abuela y luego de su madre.

El reinado de Ahmed incluyó fuertes guerras con Austria, Persia y la rebelión en Asia. La suerte militar no estuvo del lado del imperio, pero el sultán, usando la diplomacia, logró salir de los conflictos con bajas mínimas.

La presencia de Ahmed en Estambul ha creado uno de los principales hitos: la Mezquita Azul. Ahmed murió a los 27 años, dejando atrás a 12 hijos y 9 hijas.

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Ver también

"Soberano de la Sublime Casa de Osman, Sultan es Selatin (Sultán de los Sultanes), Khakhan (Khakan of the Khans), Comandante de los fieles y Sucesor del Profeta del señor del Universo, Custodio de las Ciudades Santas de La Meca, Medina y Kouds (Jerusalén), Padishah de las tres ciudades de Estambul (Constantinopla), Edirne (Adrianópolis) y Bursa, y de las ciudades de Châm (Damasco) y El Cairo (Egipto), de todo Azerbaiyán, del Magreb, de Barkah , de Kairouan, de Alep, del Iraq árabe y persa, de Basora, de la franja de El Hasa, de Raka, de Mosul, de Partia, de Diyâr-ı Bekr, de Cilicia, de las provincias de Erzurum, de Sivas, de Adana, de Karaman, de Van, de Barbaria, de Habech (Abisinia), de Túnez, de Trípoli, de Châm (Siria), de Chipre, de Rodas, de Creta, de la provincia de Morea (Peloponeso), de Bahr- i Sefid (Mar Mediterráneo), de Bahr-i Siyah (Mar Negro), de Anatolia, de Rumelia (la parte europea del Imperio), de Bagdad, de Kurdistán, de Grecia, de Turkestán, de Tartaria, de Circasia, de las dos regiones de Kabarda, de Gorjestan (Georgia), de la estepa de Kipchaks, de todo el país de los tártaros, de Kefa (Teodosia) y de todas las regiones vecinas, de Bosnia, de la Ciudad y Fuerte de Belgrado, de la provincia de Sirbistan (Serbia), con todos los castillos y ciudades, de todo Arnaut, de todo Eflak (Valaquia) y Bogdania (Moldavia), así como todas las dependencias y fronteras, y muchos otros países y ciudades. "


Sultan Murad II en la práctica de tiro con arco - Historia

Tiro con arco tradicional turco

Parte 1: Historia, Disciplinas, Instituciones, Aspectos Místicos
Murat Özveri, DDS, PhD

Las raíces del tiro con arco tradicional turco se remontan al primer milenio antes de Cristo. a los escitas, los hunos y otras antiguas tradiciones de tiro con arco de Asia. Los arqueros a caballo de las estepas de Asia Central han utilizado aparejos de tiro con arco y estrategias de lucha muy similares a lo largo de toda la historia y el estilo de vida nómada evita hacer una categorización clara y distintiva de las tribus y naciones. Estas naciones han vivido en la misma geografía, compartieron muchos valores e influyeron mutuamente en la religión, el idioma, la tradición y, sin duda, el código genético. En el complejo grupo genético étnico de Asia Central, los historiadores intentan encontrar la manera de perseguir diferentes pistas lingüísticas, lo que, sin embargo, tampoco es un argumento confiable. Existe una cultura común que consta de vida social, creencias religiosas, alojamiento, arte, así como técnicas de caza y lucha. Numerosas civilizaciones aparecieron y desaparecieron del escenario histórico a lo largo de los siglos y abandonaron esta cultura común y escuela de tiro con arco.

No es necesario mencionar el hecho de que la historia ha sido utilizada (o mal utilizada) por varios focos políticos y la verdad a veces fue distorsionada por los historiadores. Aunque la continuidad étnica es cuestionable, la tradición asiática del tiro con arco pasó a los ávaros, magiares, mongoles, selyúcidas y turcos otomanos con un desarrollo gradual en el aparejo.

Comprometiendo con la histiografía oficial, la palabra "turco" se utilizó por primera vez en fuentes chinas a principios del siglo VI para una nación turca llamada "Imperio Turco Azul" (Kökturks). Recientemente, apareció un nuevo término, "turco", para describir tribus relacionadas con los turcos o partes de la cultura de Asia Central. Aunque no es fácil seguir las pistas específicas hasta Blue Turks, el tiro con arco otomano está muy bien documentado. El alto nivel que alcanzó, especialmente en el tiro con arco, es la razón por la que el mundo occidental conoce y admira el tiro con arco turco.

El tiro con arco tradicional turco se puede examinar en tres intervalos de tiempo:

1- Tiro con arco de las tribus turcas y turcas preislámicas

2- Tiro con arco de los turcos de la era islámica temprana

3- Tiro con arco turco en el marco de tiempo islámico

Tiro con arco de las tribus turcas y turcas preislámicas

Aunque el tiro con arco turco preislámico no ha sido muy bien documentado, las excavaciones arqueológicas realizadas por los científicos de la ex URSS iluminaron muchos puntos oscuros.

Las fuentes de información adicionales son cuadros antiguos, relieves y esculturas.

De acuerdo a Gumilöv [1] las esculturas de la colección de Museo Ermitaj describe los típicos arqueros montados turcos. Las colas de los caballos están anudadas -una tradición que llega hasta los otomanos- los estilos de la indumentaria y de las sillas de montar indican el uso del arco y flecha a caballo.

Para la fase islámica temprana del tiro con arco turco, hay textos árabes del siglo IX en los que se describen bien las habilidades de tiro con arco de los turcos parcialmente islamizados [2]. Las habilidades de los arqueros a caballo, especialmente su habilidad para golpear objetivos en movimiento a caballo, se explican en detalle.

La fuente más importante disponible que incluye muchos detalles sobre esta etapa es "El libro de Dedé Korkut”[3]. Este libro que a veces se llama "La Ilyada turca" contiene historias épicas, probablemente escritas en el siglo XII, pero tiene sus raíces en cientos de años antes. Aparte del carácter lingüístico del texto, la vida social y las creencias expuestas en las historias indican una "fase pasajera" en lugar de una vida islámica establecida. Muchos autores coinciden en que los motivos islámicos se han incluido más tarde en las historias.

En The Book of Dede Korkut es posible encontrar indicadores sobre la importancia del arco y la flecha en la vida nómada de los turcos. Como ejemplo del uso ceremonial-chamanista del arco y la flecha, es notable que el groome lanzara una flecha y construyera la yurta de su primera noche en el lugar donde cayó la flecha.

¡Incluso te encontrarás con indicadores de los aspectos recreativos del tiro con arco! En una escena de boda, el groome y sus amigos competían en dar en el blanco a un pequeño objetivo con arco y flecha, siendo el objetivo un anillo del groome.

Otro punto que debe tenerse en cuenta es la importancia de las mujeres como guerreras en la vida nómada preislámica, como también se cuenta en los informes de viaje de Marco Polo [4]. En el Libro de Dedé Korkut esta verdad se expresa en una de las historias: Un personaje llamado Bamsi Beyrek enumera los requisitos que estaba buscando para la chica con la que se casaría. Además de muchas otras habilidades marciales, esperaba que ella fuera capaz de hacer dos arcos a la vez. A menudo hay referencias a los "arcos pesados" de los héroes para apreciar su fuerza física y honrarlos.

La adopción del Islam ha sido el resultado de 300 años de interacciones comerciales, sociales, religiosas y culturales entre los ejércitos islámicos y los turcos vecinos del norte en la región llamada "Maveraünnehir". Esta interacción terminó con un cambio de religión y alfabeto de los turcos [5]. Los turcos deben haber notado y admirado que su nueva religión da importancia al tiro con arco, un arte marcial que ya tenía gran importancia en su estilo de vida. Además de un verso en el Corán, hay cuarenta hadis en los que se anima a las personas a practicar el tiro con arco [6].

Los selyúcidas han abierto las puertas de Anatolia a los turcos. Fue la habilidad de los arqueros montados selyúcidas lo que los llevó a su destino. Los historiadores de esa época los describieron como una fuerza en movimiento altamente efectiva con el armamento de largo alcance. Dudaban en "impactar" al enemigo y entrar en una lucha cuerpo a cuerpo. Lo que preferían era una estrategia de “ataque y retirada” ultrarrápida basada en las habilidades de tiro con arco a caballo. Sus arcos curvos más cortos eran más fáciles de manejar a caballo y les daban a los guerreros una gran flexibilidad.

Imagen 1: Otro documento de los selyúcidas es una moneda producida durante el reinado del sultán Rukneddin (Kılıçarslan IV). Tenga en cuenta el nombre turco e islámico del sultán: otro signo de la "fase de paso". Aquí puede ver un corto recurvo y dos flechas más en la mano de cuerda, esta última indica el uso de la liberación del pulgar por parte de los arqueros selyúcidas.

Está documentado que cada guerrero llevaba unas 100 flechas en el carcaj, en el estuche del arco e incluso en las botas. Las consecuencias se informaron en una batalla contra I. Ejército de la cruzada: Los caballeros tuvieron que soportar un ataque de flecha ininterrumpido de 3 horas [7].

Sin embargo, la etapa mejor documentada del tiro con arco turco es el tiro con arco otomano. Este imperio que supuestamente fue fundado en 1299 por un líder tribal insignificante, Osman Bey, ha acabado con el Imperio Romano y ha gobernado tres continentes.

En otomanos, el tiro con arco se practicaba con sus diversas disciplinas a nivel institucional. Los predominios de esta institucionalización fueron los “Okmeidan"(Literalmente significa" Lugar de la flecha ") y el"tekke”[8] donde el tiro con arco como deporte se ha enseñado y practicado desde principios del siglo XV. Se supone que este es el primer tiro con arco deportivo de la historia y comenzó cien años antes de la fundación de “El gremio de San Jorge”Con la orden de Enrique VIII.

El primer Okmeidan se estableció en Edirne, la segunda ciudad capital del imperio antes de Estambul. Le siguen muchos otros y el más famoso fue el Okmeidan de Estambul, fundado por el sultán Mehmed II, justo después de que conquistara la ciudad. La propiedad fue comprada por el propio sultán a los propietarios a un precio que era el doble de su costo. El sultán regaló este lugar a los arqueros, les hizo construir el “tekye-i rumât”(Literalmente,“ tekke of shooters ”) en él. La extensión de este centro de tiro con arco estaba siendo reembolsada por las fundaciones. El tekke fue respetado como un lugar sagrado y protegido por la ley.

Vale la pena señalar que el entrenamiento sistemático de tiro con arco para-marcial se estaba dando mucho antes de que las armas de fuego ganaran prominencia en el campo de batalla. El tiro aéreo, la disciplina menos relacionada con la guerra, siempre ha sido popular, aunque su popularidad aumentó después del desarrollo de las armas de fuego en el siglo XVII.

Entre las disciplinas del tiro con arco, las dos principales eran el tiro al blanco y el tiro al aire. El tiro con arco al blanco también se puede subclasificar en tres categorías: Poner un tiroteo, darb (piercing) y tiro a caballo.

Puta disparar consistía en disparar flechas a objetivos de cuero específicos llamados "Poner un”, De 165 a 250 m de distancia. Puta era una almohada de cuero plana con forma de pera, rellena de semillas de algodón y aserrín. Había letreros de colores que servían como un ojo de buey en la cara y pequeñas campanillas se colocaron en la falda para proporcionar una señal sonora del impacto de la flecha.Una muestra en la colección del Museo Militar de Estambul revela el tamaño de la puta: 107 cm X 77 cm .

Se supone que esa distancia es la distancia óptima en la que los arqueros disparaban al enemigo. A veces, las canastas grandes se usaban con el mismo propósito y se llamaban “canasta puta”. También se utilizaron putas fijas y de mano más pequeñas, pero se dispararon desde distancias más cortas.

Imagen 2: Sultán Selim I (1512-1520) parloteando en una puta o “ayna” de mano (Hünernâme, siglo XVI, Biblioteca del Museo del Palacio de Topkapi).

Otra variación de la práctica del tiro con arco al blanco se llamaba "darb" y se basaba en perforar objetos duros. Era una práctica relacionada con la guerra para adquirir la habilidad de perforar la armadura del enemigo. La capacidad de perforación de armadura del arco compuesto siempre se ha discutido, especialmente si se trata de las armaduras de placas de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna. La historiografía eurocéntrica siempre ha tenido la tendencia de destacar el éxito militar del arco largo inglés en las guerras de los cien años. El éxito militar de las civilizaciones escalonadas con el arco compuesto de alguna manera ha sido ignorado mientras que sus derrotas fueron exageradas.

Sin embargo, la afirmación de que la capacidad de perforación de armadura del arco compuesto es débil, es solo un mito. Esta verdad fue notada primero por romanos y sasánidas. Cuando los hunos invadieron estos dos imperios en el siglo V, tanto el ejército persa como el romano tenían caballería pesada con armadura de placas (clibanario y cataphractos). La infantería romana tenía incluso una cota de malla de dos capas y pesados ​​escudos de roble como protección personal. Ambos estados se dieron cuenta de que los hunos no habían tenido ningún problema en perforar sus armaduras. Esto se ha logrado mediante los arcos de Hun con punta de siyah [9]. Y el efecto del arco turco, el arco compuesto asiático definitivo, ha sido quizás más atestiguado por los Habsburgo. Mariscal de campo Monteccucoli en sus memorias junto con Graf Marsigli cuyo informe detallado sobre el ejército otomano en 1682, aconsejó al ejército de los Habsburgo que tuviera cuidado con el tiro con arco otomano porque las flechas turcas podían atravesar fácilmente la armadura de placas de los Curiassiers austríacos [10].


Imagen 3a, 3b: Una típica puta de cuero con el ojo de buey y cascabeles (izquierda). Un objetivo fijo más pequeño con una base de madera bellamente tallada y decorada y una diana de metal (derecha) (Museo Militar, Estambul).


Imagen 4a, 4b: Muestras de blancos darb están en exhibición en el Museo Militar de Estambul (Fotografía: Z. Metin Ataş).

Disparar a los blancos a caballo fue otra disciplina de tiro y el tiro con arco montado ha sido muy popular entre los siglos XIV y XVII. La aplicación más popular del tiro con arco a caballo fue el llamado "juego de qabak”. Incluso había campos especiales para este juego.

Aunque "qabak" es un vegetal, se utilizaron muchos otros objetos como tazas, pelotas, etc. como objetivo. El objetivo se colocó en la parte superior de una columna alta a la que se acercaba el arquero a toda velocidad. Pasaba junto a la columna, retrocedía y disparaba al objetivo. El juego Qabak no solo era una práctica relacionada con la guerra, sino también una ocasión para demostrar habilidad y para entretenerse.

Imagen 5: En esta miniatura, se muestra a Murad II jugando a Qabak frente a enviados extranjeros (Hünernâme, siglo XVI, Biblioteca del Museo del Palacio de Topkapi).

La otra disciplina principal del tiro con arco otomano, el tiro con arco, ha sido la razón del interés del mundo occidental por el tiro con arco turco. El tiro en vuelo está muy lejos de ser una disciplina relacionada con la guerra y es un deporte puro en cualquier medio. En mi opinión, ha habido tres hitos en los que se llamó la atención del mundo occidental.

En 1795, un consulado turco en Inglaterra nombró Mahmud Efendi disparó tres flechas de vuelo cuando fue recibido por los miembros de la Sociedad Toxophilite. Las distancias se midieron cuidadosamente y sorprendentemente se encontró que la más larga rondaba los 440 m, que era de aprox. 100 m más allá del alcance máximo jamás alcanzado con un arco largo inglés. Además, Mahmud Efendi dijo que no se encontraba en buenas condiciones, tampoco su arco y que al fin y al cabo era solo un aficionado [11]. Realmente lo decía en serio, como se verá más adelante en este artículo.

En segundo lugar, el libro Telhis-i Resail-ü’r Rumât escrito por Mustafa Kani Efendi en el siglo XIX ha sido traducida al alemán por Joachim Hein y publicado. Dr. Paul E. Klopsteg escribió su famoso libro "Turkish Archery and the Composite Bow" en 1930 que se basó en esta traducción

Telhis-i Resail-ü’r Rumât fue escrito por Mustafa Kani bin Mehmed con la orden del Sultán Mahmud II, quien también era un excelente arquero. El libro fue presentado al sultán como un texto escrito a mano y publicado unos años más tarde, en 1847 en Estambul. Este libro consta de información detallada e incluso ilustraciones sobre tiro con arco, tiro con arco y fabricación de flechas.

Si echamos un vistazo a algunas especificaciones del tiro con arco turco que lo diferencian de otros estilos y tradiciones, veríamos una "lista de los 7 mejores:

1-El primer tiro con arco deportivo y recreativo conocido en la historia. Muchos Okmeidan se fundaron a principios del siglo XV.

Los primeros okmeidans se fundaron a principios del siglo XV en Edirne y Bursa. El Okmeidan de Estambul fue una fundación del sultán (Fatih) Mehmed II en 1453, justo después de que la ciudad fuera conquistada.

Imagen 6: Carl Gustav Löwenhilm estaba de servicio en Estambul como enviado a principios de la década de 1820. Esta es una ilustración que hizo.

2- Las instituciones llamadas “tekke” sirvieron como un lugar donde se ha brindado educación sistemática en tiro con arco. La aceptación y graduación del estudiante se llevó a cabo mediante reglas bajo un formato ceremonial.

“Tekke” significa literalmente la institución donde los derviches viven y son educados de acuerdo con el conocimiento sufista (misticismo islámico). Otro significado es el lugar / institución donde se enseñan y entrenan deportes como la lucha libre o el tiro con arco. Eran muy similares a los clubes deportivos de hoy.

Imagen 7: Esta imagen representa el tekke tal como fue ilustrada por Halim Baki Kunter en 1938 según las descripciones de los antiguos guiones (Eski Türk Sporları Üzerine Araştırmalar, 1938). Kunter fue uno de los investigadores de tiro con arco más importantes de la época de la república. La excavación arqueológica iniciada el año pasado resultó en el hallazgo de la base de todos estos edificios excepto la de los baños. Confirma los resultados del trabajo de Kunter.

El comienzo y el final de la educación básica en tiro con arco solía celebrarse y declararse con ceremonias. La aceptación del alumno se formalizó con el “Ceremonia de toma de la pequeña Qabza”Y luego se formalizó la graduación con el“Ceremonia de toma de la Gran Qabza” [12] .

La declaración de competencia del estudiante solo fue posible cuando pudo disparar un flecha pishrev [13] hasta 900 gez (594 m) o un flecha azmayish [14] hasta 800 gez (528 m). Este disparo en particular debe haber sido presenciado por un mínimo de 4 personas, dos en el lugar del disparo y dos en el lugar donde cayó la flecha. Después de eso, el arquero fue registrado en el Libro de registro de Tekke y aceptado como competente. Uno de estos libros permanece hasta hoy.

En la Ceremonia de Toma de la Gran Qabza, el "maestro" estaba dejando caer un arco (-grip) en las manos del nuevo kemankeş [15](pronunciado cam-un-cash), que simboliza la transferencia del conocimiento y la tradición del tiro con arco de una generación a la siguiente.

3- Había aspectos morales y místicos de la educación.

Okmeidan y tekke fueron aceptados como lugares sagrados y fueron muy respetados. El ritual islámico de limpieza personal llamado "abdest", que es imprescindible antes de la oración diaria, se realizó antes de ingresar al Okmeidan como si este lugar fuera un templo. Aunque había una discriminación obvia entre las capas sociales del Imperio Otomano, en Okmeidan se aceptaba que todos los arqueros eran iguales como en cualquier templo. Incluso los habitantes y los sultanes competían bajo las mismas circunstancias y reglas.

Otro ejemplo de los aspectos místicos de la educación y la aplicación fue el "¡Ya Hakk!" gritos de tiradores de vuelo que significa "¡Oye Dios!". Esto parece ser similar al llamado "kiai" en las artes marciales japonesas y tiene sentido creer que ambos tienen el mismo propósito.

El simbolismo interesante en la morfología del arco es otro punto en el misticismo relacionado con el tiro con arco. El miembro superior simbolizaba lo "bueno" o "santo", mientras que el miembro inferior representa el "mal". La empuñadura -qabza& # 8211 fue aceptado para unir estas dos tendencias polares del universo y del hombre mismo. La mitad de la empuñadura donde un pequeño trozo de placa de marfil o hueso (chelik) se inserta era el símbolo de la denominada "vahdet-i vücûd”, Término sufista que significa la identidad común de todo el universo y las criaturas, una proyección de Dios.

La importancia simbólica de qabza hace de la reverencia un objeto de ceremonia con lo cual en la “Ceremonia de Toma de la Gran Qabza” también simbolizaba la transferencia del conocimiento a la siguiente generación. La graduación del estudiante fue declarada y celebrada con una reverencia a las manos de los nuevos kemankeş. Debido a esta relación simbólica, todos los arqueros solían comenzar y terminar su práctica diaria con el ceremonial beso de sus asas.

4- Los turcos desarrollaron el "arco definitivo" de la escuela de Asia Central.

Los arcos otomanos son arcos compuestos reflejos y recurvados como los otros arcos de origen asiático central. Hecho de madera (principalmente de acer especie), tendón, cuerno y pegamento, este arco es el más corto entre sus parientes y mide solo 41 a 44 pulgadas. Con esta longitud solo se puede comparar con el arco coreano. Su eficiencia es alta con flechas pesadas y ligeras [16], lo que le da al arco de vuelo Otoman el mejor lanzamiento jamás conocido. Hacer tal arco requiere mucha habilidad y paciencia. Debido al largo tiempo requerido para que los materiales orgánicos se sequen, se necesitaron de 1 a 3 años para hacer un moño.

Imagen 8: El perfil y las secciones transversales del arco turco (Cortesía del Dr. Mustafa Kaçar).

5- Existían disciplinas deportivas puras como el tiro al aire y se realizaba mucho antes de que las armas de fuego ganaran protagonismo y convirtieran el arco y la flecha en aparejos deportivos.

Las instituciones civiles relacionadas con el tiro con arco como Okmeidan y Tekke se establecieron a principios del siglo XV. Aparte de las instalaciones de capacitación, tekke solía ofrecer muchas oportunidades sociales como dormitorios, patio de comidas, biblioteca y sala de reuniones. Con estas oportunidades tenía una identidad similar a la de un club deportivo moderno. El tiro con arco de vuelo, que es la disciplina menos relacionada con la guerra, siempre ha sido muy popular, mientras que el arco y la flecha todavía se usaban en los campos de batalla.

Los “kemankeş” o arqueros graduados solían entrenar duro y con regularidad como los atletas profesionales de élite de los tiempos modernos. Se sabe que los mejores han sido reembolsados ​​o patrocinados por el Palacio.

6- Se han alcanzado distancias superiores a los 800 m en tiro con arco en vuelo.

Los registros de vuelo están muy bien documentados. Según las normas islámicas, el expediente sólo era válido cuando el disparo había sido presenciado por un mínimo de cuatro personas. Each shooting range or “menzil” was indicated by two stones, one “foot stone” erected at the spot where the archer stands and a “main stone” for indicating the direction of the shot. In any attempt these witnesses who were employees of the Okmeidan had to be present. The distances achieved were not only recorded to Tekke’s Registration Book but monumental stones were also erected for the remembrance and declaration of them.


Sultan Murad II at Archery Practice - History

Mehmed II was an Ottoman Sultan who ruled first for a short time from August 1444 to September 1446, and later from February 1451 to May 1481. At the age of 21, he conquered Constantinople and brought an end to the Byzantine Empire. Take a look below for 30 more awesome and interesting facts about Mehmed the Conqueror.

1. Mehmed continuó sus conquistas en Anatolia con su reunificación y en el sudeste de Europa hasta el oeste de Bosnia.

2. He is considered a hero in modern-day Turkey and parts of the wider Muslim world.

3. Among other things, Istanbul’s Fatih district, Fatih Sultan Mehmed Bridge and Fatih Mosque are named after him.

4. Mehmed II was born on March 30, 1432, in Edirne, then the capital city of the Ottoman state.

5. His father was Sultan Murad II and his mother was Human Valide Hatun, born in the town of Devrekani, Kastamonu.

6. When Mehmed II was eleven years old, he was sent to Amasya to govern and thus gain experience, as per the custom of Ottoman rulers before his time.

7. Sultan Murad II also sent a number of teachers for him to study under. This Islamic education had a great impact in molding Mehmed’s mindset and reinforcing his Muslim belief.

8. He was influenced in his practice of Islamic epistemology by practitioners of science, particularly by his mentor, Molla Gurani, and he followed their approach.

9. The influence of Akshamsaddin in Mehmed’s life became predominant from a young age, especially in the imperative of fulfilling his Islamic duty to overthrow the Byzantine empire by conquering Constantinople.

10. In Mehmed’s first reign, he defeated the crusade led by Janos Hunyadi after the Hungarian incursions into his country broke the conditions of the truce of Peace of Szeged.

11. Mehmed’s first campaigns after Constantinople were in the direction of Serbia, which had been an Ottoman vassal state since the Battle of Kosovo in 1389.

12. Mehmed II introduced the word “politics” into Arabic from a book he published and claimed to be the collection of political doctrines of the Byzantine Caesars before him.

13. He gathered Italian artists, humanists and Greek scholars at his court, allowed the Byzantine Church to continue functioning, ordered the patriarch Gennadius to translate Christian doctrine into Turkish, and called Gentile Bellini from Venice to paint his portrait as well as Venetian frescoes that are varnished today.

14. He collected a vast amount of books, which included works in Greek, Persian and Latin.

15. Mehmed invited Muslim scientists and astronomers, such as Ali Qushji, and artists to his court in Constantinople, started a university, built mosques, waterways, and Istanbul’s Topkapi Palace and the Tiled Kiosk.

16. Around the grand mosque that he constructed, he erected eight madrasas, which, for nearly a century, kept their rank as the highest teaching institutions of the Islamic sciences in the empire.

17. Mehmed II allowed his subjects a considerable degree of religious freedom, provided they were obedient to his rule.

18. After his conquest of Bosnia in 1463, he issues the Ahdname of Milodraz to the Bosnian Franciscans, granting them freedom to move freely within the Empire, offer worship in their churches and monasteries, and to practice their religion free from official and unofficial persecution, insult or disturbance.

19. His standing army was recruited from the Devshirme, a group that took first born Christian subjects at a young age and destined them for the sultan’s court.

20. Within Constantinople, Mehmed established a millet, or an autonomous religious community, and appointed the former Patriarch Gennadius Scholarius as a religious leader for the Orthodox Christians of the city.

21. Mehmed II consolidated power by building his imperial court, the divan, with officials who would be solely loyal to him and allow him greater autonomy and authority.

22. He transitioned the empire away from the Ghazi mentality that emphasized ancient traditions and ceremonies in governance and moved the empire towards a centralized bureaucracy largely made of officials of devsirme background.

23. Mehmed II took the step of converting the religious scholars who were part of the Ottoman madrasas into salaried employees of the Ottoman bureaucracy who were loyal to him.

24. Once Mehmed II had created an Ottoman bureaucracy and transformed the empire from a frontier society to a centralized government, he took care to appoint officials who would help him implement his agenda.

25. His first grand vizier was Zaganos Pasha, who was of devsirme background as opposed to an aristocrat.

26. Mehmed was the first sultan who was able to codify and implement kanunname solely based on his own independent authority.

27. He was able to later implement kanunname that went against previous tradition or precedent. This was monumental in an empire that was so steeped in tradition and could be slow to change or adapt.

28. He delegated significant powers and functions of government to his viziers as part of his new policy of imperial seclusions.

29. A wall was built around the palace as an element of the more closed era, and unlike previous sultans, Mehmed was no longer accessible to the public or even lower officials.

30. Mehmed’s viziers directed the military and met foreign ambassadors, which are two essential parts of governing especially with his numerous military campaigns.


Books About the Ottoman Empire

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El imperio Otomano

Popular History

The Ottoman Centuries: The Rise and Fall of the Turkish Empire by Lord Kinross. An account of one of the greatest imperial powers in history.

Lords of the Horizons: A History of the Ottoman Empire by Jason Goodwin. For 600 years, the Ottoman Empire swelled and declined. This book explores how the Ottomans rose and how, against all odds, they lingered on.

Osman's Dream: The History of the Ottoman Empire by Caroline Finkel. At its height, the Ottoman realm extended from Hungary to the Persian Gulf, from North Africa to the Caucasus. This book recounts the story of the empire from its origins in the 13th century through its destruction in World War I.

Other Books

The Ottoman Empire, 1700-1922 by Donald Qataert. An introduction supported by maps, illustrations, and a chronology. The book pays attention to gender issues and the treatment of minorities.

The Crisis of Kingship in Late Medieval Islam: Persian Emigres and the Making of Ottoman Sovereignty by Christopher Markiewicz. Ottoman survival was, in part, predicated on a new mode of kingship, enabling its transformation to global empire.

History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis by Stanford J. Shaw. Explains how the Ottoman Turks, a small band of nomadic soldiers, expanded from a small principality in on the borders of the Byzantine Empire into one of the great empires of Europe and Asia.

History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 2, Reform, Revolution, and Republic by Stanford J. Shaw and Ezel Kural Shaw. The modernization of the empire during the 19th and early 20th centuries, the spread of nationalism, the empire's demise, and the rise of the Republic of Turkey.

The Ottoman Empire and the World Around It by Suraiya Faroqhi. Demonstrates that there was no iron curtain between the Ottoman, the empires of Asia, and the modern states of Europe, but rather a network of connections.

Approaching Ottoman History: An Introduction to the Sources by Suraiya Faroqhi. Explores the documentary sources and explains how to interpret them.

The Second Ottoman Empire: Political and Social Transformation in the Early Modern World by Baki Tezcan. Covers the period roughly from 1580 to 1826 when the empire's medieval, dynastic institution transformed into a limited monarchy.

Ottoman Sultans

The Sultan and His Subjects by Richard Davey. First published in 1897, during the reign of Abdulhamid II, this book describes the Ottoman sultan's court and harem, and his subjects' way of life.

The Sultans: The Rise and Fall of the Ottoman Rulers and Their World, a 600-Year History by Jem Duducu. The epic story of a dynasty that started as a small group of cavalry mercenaries and became absolute rulers of a great empire.

Mighty Guests of the Throne: The Ottoman Sultans by Salih Gulen. The 36 Ottoman sultans included great commanders, statesmen, musicians, and poets.

Private and Royal Life in the Ottoman Palace by Ilber Ortayli. Topkapi Palace was the primary residence of the Ottoman sultans for almost four centuries. This illustrated guide explores Ottoman history as it relates to specific sections of the palace.

Inside the Seraglio: Private Lives of the Sultans in Istanbul by John Freely. Explores the decadent world within the palace walls and exposes most of the later sultans as weak, some as insane. Describes the imperial harem, eunuch guards, and the others who served the sultans -- and sometimes imprisoned and murdered them. Illustrated.

Lords of the Golden Horn: From Suleiman the Magnificent to Kamal Ataturk by Noel Barber. Tells the story of the sultans, their harems, and the fall of the Ottoman Empire. Includes illustrations and maps. Published in 1973.

On the Origins of the Ottoman Emperors by Theodore Spandounes, translated by Donald M. Nicol. This account of the origins of the Turkish rulers and their rise to power was written by a Byzantine refugee who settled in Venice after the Ottoman conquest of Constantinople in 1453.

Murad II

The Holy Wars of King Wladislas and Sultan Murad: The Ottoman-Christian Conflict From 1438-1444 by John Jefferson. About the conflict between Wladyslaw III of Poland (Wladyslaw I of Hungary) and Sultan Murad II of the Ottoman Empire.

The Sultan and the Queen: The Untold Story of Elizabeth and Islam by Jerry Brotton. After Queen Elizabeth I was excommunicated in 1570, she entered into an unprecedented alliance with the powerful Ottoman sultan Murad III. This marked the beginning of an alignment with Muslim powers not again experienced until the modern age. (Published in the UK as This Orient Isle .)

Mehmed II and Bayezid II

Mehmed the Conqueror and His Time by Franz Babinger, translated by Ralph Manheim. Biography of the 15th century sultan Mehmed II. One of the most important figures in Ottoman history, Mehmed was the architect of victories that inspired fear throughout Europe.

The Grand Turk: Sultan Mehmet II, Conqueror of Constantinople and Master of an Empire by John Freely. Biography. Mehmet was barely 21 when he conquered Byzantine Constantinople. Three popes called for crusades against him. Revered by the Turks and seen as a tyrant by the West, Mehmet was a brilliant military leader and a renaissance prince.

Great Eagle: Sultan Mehmed the Conqueror by Aytac Ozkan. Biography of the Ottoman sultan that emphasizes his organizational and administrative abilities.

Sultan of Vezirs by Theoharis Stavrides. The life and times of the Mahmud Pasha Angelovic (1453-1474), who served as grand vezir during the reign of Mehmed II.

Struggle for Domination in the Middle East: The Ottoman-Mamluk War, 1485-91 by Shai Har-El. Based largely on Ottoman, Mamluk, and Italian primary sources, this book explains the second and final war between the Ottomans and Mamluks, which resulted in the firm establishment of Ottoman power in the Middle East.

Jem Sultan: The Adventures of a Captive Turkish Prince in Renaissance Europe by John Freely. A son of Mehmet II, Jem was held prisoner in France and the Vatican, and probably poisoned by Pope Alexander VI.

Gentile Bellini's Portrait of Sultan Mehmed II: Lives and Afterlives of an Iconic Image by Elizabeth Rodini. This biography of a picture explores its history and the various meanings imposed on it.

Selim I

God's Shadow: Sultan Selim, His Ottoman Empire, and the Making of the Modern World by Alan Mikhail. Biography. Born to a concubine, Sultan Selim I (1470-1520) was never meant to inherit the throne, but he claimed power and tripled Ottoman territory.

Sultan Selim I: The Conqueror of the East by Fatih Akce. Focuses on the life of Selim I, including his struggle for power, his first and second campaigns to the East, and the period of caliphate.

Suleiman the Magnificent

Mehmed IV

Honored by the Glory of Islam: Conversion and Conquest in Ottoman Europe by Marc David Baer. Focuses on the reign of 17th century sultan Mehmed IV.

The Sultan's Procession: The Swedish Embassy to Sultan Mehmed IV in 1657-1658 and the Ralamb Paintings edited by Karin Adahl. Over 150 color illustrations provide revealing insight into the 17th century court of Sultan Mehmed IV in Ottoman Turkey.

Ottoman Women Builders: The Architectural Patronage of Hadice Turhan Sultan by Lucienne Thys-Senocak. Captured in Russia at the age of twelve, Hadice Turhan Sultan became the mother of Sultan Mehmed IV. After she came to power as queen mother in 1648, she expressed her authority and piety through architecture.

Constantinople (Istanbul)

1453: The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West by Roger Crowley. Tells the stories of two ambitious battling leaders: Mehmed II, sultan of the Ottoman Empire, and Constantine XI, the 57th emperor of Byzantium, a vivid, intense tale of courage and cruelty, technological ingenuity, endurance and luck.

The Fall of Constantinople, 1453 by Steven Runciman explains how the Turks conquered Constantinople (now Istanbul).

Constantinople: City of the World's Desire 1453-1924 by Philip Mansel. Tells the story of the city, and of the impact upon it of the Ottoman sultans and their dynasty.

Istanbul: The Imperial City by John Freely. In more than 26 centuries of existence the city has survived countless catastrophes, conquests, dynastic upheavals, changes in religion, language, political status, and name.

Istanbul: City of Majesty at the Crossroads of the World by Thomas F. Madden. From its ancient past to the present, meet the city through its citizens -- and the rulers who built it up and then destroyed it.

Constantinople: Capital of Byzantium by Jonathan Harris. Offers insight into the spiritual and mythic dimensions of Constantinople.

Constantinople and Istanbul Old and New by H. G. Dwight. Written in 1915 and illustrated with rare period photographs. The author describes everyday life in the city and the traces of Byzantium.

Ottoman Architecture

A History of Ottoman Architecture by Godfrey Goodwin. Treats the subject chronologically and within its historical perspective. Buildings are described with a minimum of technical terminology. A glossary of Turkish words is provided, and there is a table of Ottoman rulers and historical events.

Female Architectural Patronage in the Early Modern Ottoman Empire: Hatice Turhan Sultan by Lucienne Thys-Senocak. Hatice Turhan Sultan was wife of 17th century Ottoman ruler Sultan Ibrahim and mother of Sultan Mehmet IV.

The Sultan's Fountain: An Imperial Story of Cairo, Istanbul, and Amsterdam by Agnieszka Dobrowolska and Jaroslaw Dobrowolski. Why did 18th century Ottoman sultan Mustafa III build a sabil-kuttab (public water dispensary with a Quranic school) in Cairo decorated with tiles depicting the Dutch countryside? This illustrated history of the building also describes recent efforts to preserve it.

Rise of the Ottoman Empire

The Ottoman Empire: The Classical Age 1300-1600 by Halil Inalcik. Vividly portrays 300 years of history as the empire grew from a military principality to the world's most powerful Islamic state.

The Origins of the Ottoman Empire by M. Fuad Koprulu, translated by Gary Leiser. The first comprehensive account of the Turkish history of Anatolia in the 13th and 14th centuries. Outlines factors that led to the rise of the Ottomans.

Ottoman Empire 1353-1699 by Stephen Turnbull. Covers the rise of the Ottomans and their early years of fighting for a foothold across the Bosphorous.

Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State by Cemal Kafadar. This subtle and complex interpretation of the early Ottoman period demonstrates how ethnic, tribal, linguistic, religious, and political affiliations were all at play in the struggle for power in Anatolia and the Balkans during the late Middle Ages.

The Ottoman Empire, 1300-1650: The Structure of Power by Colin Imber. Shows how the complex Ottoman state worked in practice. Includes chapters on the Ottoman dynasty, the army, the provinces, and the palace.

The Nature of the Early Ottoman State by Heath W. Lowry. Argues that the empire grew because of the desire for booty and slaves, and the society was open to anyone (Muslim or Christian) who could contribute to this goal.

Ottoman Women and Harems

Ottoman Society

The Ottoman Turks: An Introductory History to 1923 by Justin McCarthy. A history of the empire that concentrates on social life and customs.

Daily Life in the Ottoman Empire by Mehrdad Kia. Includes chapters on the sultan and the palace, governing an empire, popular culture, courtship, and more.

Ottoman Empire and Islamic Tradition by Norman Itzkowitz. Presents the full sweep of Ottoman history from its beginnings in about 1300, through its development as an empire, to its late 18th century confronation with a rapidly modernizing Europe.

Diverso

The Sons of Bayezid by Dimitris J. Kastritsis. After Timur defeated the Ottomans at the Battle of Ankara, the sons of Bayezid the Thunderbolt fought bloody battles for his throne.

The Album of the World Emperor: Cross-Cultural Collecting and the Art of Album-Making in Seventeenth-Century Istanbul by Emine Fetvaci. This illustrated book examines an album of paintings, drawings, calligraphy, and European prints compiled for the Ottoman sultan Ahmed I.

Portraits and Caftans of the Ottoman Sultans by Nurhan Atasoy. Portraits and lavishly decorated caftans display the magnificence of the Ottoman Empire's sultans. If you're feeling rich, there's also a deluxe edition.

Ottoman Economy, Trade, & Money

An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300-1914 by Halil Inalcik, Suraiya Faroqhi, Bruce McGowan, Donald Quataert, Sevket Pamuk. A two-volume set.

A Monetary History of the Ottoman Empire by Sevket Pamuk. Covers all regions of the empire from the Balkans through Anatolia, Syria, Egypt and the Gulf to the Maghrib.

The Ottoman Empire and the World-Economy edited by Huri Islamogu-Inan. Collection of essays.

Gold for the Sultan: Western Bankers and Ottoman Finance, 1856-1881 by Christopher S. Clay. The financial collapse of the Ottoman government in 1875 was a pivotal event in the history of the Middle East. This economic history of Ottoman finances explains the reasons for the bankruptcy.

The Ottoman Empire and Europe

The Last Muslim Conquest: The Ottoman Empire and Its Wars in Europe by Gábor Ágoston. Examines Ottoman wars of conquest, dynastic marriages, and more, arguing that the empire was in many ways European.

Southeastern Europe Under Ottoman Rule, 1354-1804 by Peter F. Sugar. An overview of the Ottoman period. The appendixes include lists of dynasties and rulers with whom the Ottamans dealt, and more.

Crisis and Rebellion in the Ottoman Empire: The Downfall of a Sultan in the Age of Revolution by Aysel Yildiz. Evaluates the 1907 overthrow of Sultan Selim III in a wider European context.

The Ottoman Empire and Early Modern Europe by Daniel Goffman. An introduction to the Ottoman Empire and its role in European history.

The Sultan's Court by Alain Grosrichard, translated by Liz Heron. A survey of Western accounts of "Oriental despotism" in the 17th and 18th centuries, focusing on the Ottoman court.

Ottomans, Hungarians, and Habsburgs in Central Europe: The Military Confines in the Era of Ottoman Conquest edited by Pal Fodor and Geza David. Examines Hungarian and Habsburg defense systems, and the Ottoman military establishment in Hungary.

The Singing Turk by Larry Wolff. Ottoman power and operatic emotions on the European stage from the Siege of Vienna to the age of Napoleon.

Ottoman Wars & Military

Ottoman Warfare 1500-1700 by Rhoads Murphey. Focuses on the evolution of the Ottoman military and its impact on Ottoman society, and evokes the physical and psychological realities of war as experienced by Ottoman soldiers.

Armies of the Ottoman Turks, 1300-1774 by David Nicolle. Short, illustrated guide from the "Men at Arms" series.

The Janissaries by David Nicolle, illustrated by Christa Hook. Describes and analyzes the history, uniforms, weaponry, and military practices of the elite military force and Sultanate guard of the Ottoman Empire from the 14th to 19th centuries.

The Janissaries by Godfrey Goodwin. The Janissaries set up semi-independent states along the North African coast and even fought at sea. Their political power was such that even sultans trembled. Who were they? Why did they decline?

Innovation and Empire in Turkey: Sultan Selim III and the Modernisation of the Ottoman Navy by Tuncay Zorlu. Argues that although the Ottoman Empire was a major power, some technological dependence on Europe remained.

Arming the Sultan: German Arms Trade and Diplomacy in the Ottoman Empire Before World War I by Naci Yorulmaz. Concentrates on the personal relationships which shaped the development of the arms trade, including the private relationships between Kaiser Wilhelm I, Otto von Bismarck and the Sultan.

Defeat in Detail by Edward J. Erickson. Ottoman army operations in the Balkan Wars, 1912-1913.

Ordered to Die: A History of the Ottoman Army in the First World War by Edward J. Erickson and Huseyin Kivrikoglu. Based on Turkish archival and official sources. Outnumbered and outgunned, the Ottoman army performed astonishingly well and kept fighting long after many other armies had quit the field.

The End of the Ottoman Empire

On the Sultan's Service: Halid Ziya Usakligil's Memoir of the Ottoman Palace, 1909-1912 translated and edited by Douglas Scott Brookes. Written by Sultan Mehmed V's secretary, this memoir provides first-hand insight into the personalities and intrigues of the Ottoman palace in its final decades.

The Ottoman Peoples and the End of Empire by Justin McCarthy. By the 19th century, the Ottoman empire had become known as the "sick man of Europe." This book considers the validity of this nickname, and examines what successor states owe to the empire.

The Fall of the Dynasties: The Collapse of the Old Order, 1905-1922 by Edmond Taylor. About the fall of the Habsburg, Hohenzollern, Ottoman, and Romanov dynasties.

Shadow of the Sultan's Realm by Daniel Allen Butler. The destruction of the Ottoman empire and the creation of the modern Middle East.

The Fall of the Ottomans: The Great War in the Middle East by Eugene Rogan. This book brings to life the often-ignored story of the Middle East's crucial role in the First World War, and its immediate aftermath.

To Kill a Sultan: A Transnational History of the Attempt on Abdülhamid II edited by Houssine Alloul, Edhem Eldem, and Henk de Smaele. In 1905, a car bomb in Istanbul left 26 dead but its target, Ottoman sultan Abdulhamid II, was unscathed. The arrest of a Belgian anarchist for participating in the plot sparked international reaction.

Neslishah, The Last Ottoman Princess: A Life of Palaces and Exile From Istanbul to Cairo by Murat Bardakçi, translated by Meyzi Baran. Biography of Fatma Neslisah Sultan, a granddaughter of the last Ottoman sultan, Mehmed VI. Her husband was regent for the last Egyptian king, Fuad II.

A Peace to End All Peace by David Fromkin is about the fall of the Ottoman Empire and the creation of the modern Middle East, 1914-1922.

Istanbul Under Allied Occupation, 1918-1923 by Bilge Criss. The socio-political, intellectual, and institutional dynamics of underground resistance to the Allied occupation in Istanbul.

From the Sultan to Ataturk: Turkey: The Peace Conferences of 1919-23 and Their Aftermath by Andrew Mango. Defeat in WWI saw the dissolution of the Ottoman Empire and marked the beginning of a prolonged and bloody transition to an independent Turkey.

The Republic of Turkey

Turkey, From Empire to Revolutionary Republic by Sina Aksin. The emergence of the Turkish nation from 1789 to present.

Novels About the Ottoman Empire

The Sultan's Seal: A Novel by Jenny White. The body of an English governess from the sultan's harem washes up in 19th century Istanbul. Was it a political murder involving the palace, or a crime of personal passion?

A Gift for the Sultan by Geoffrey Fox. In 1402, the Christian city of Constantinople is under attack by a Muslim army. The spoils are to be the key to the city and a 14-year-old princess.

The Oracle of Stamboul: A Novel by Michael David Lukas. In 19th century Turkey, a girl named Eleanora Cohen becomes an advisor to Ottoman sultan Abdulhamid II.

Regards From the Dead Princess by Kenize Mourad. Epic novel based on the life of the author's mother, an Ottoman princess named Selma who was the granddaughter of Sultan Murad V. After an arranged marriage to an Indian rajah, Selma died in German-occupied Paris soon after the birth of her daughter. (Also sometimes called Memories of an Ottoman Princess, Death of a Princess , or Farewell, Princess .)

Children's Books About Turkey

The Ottoman Empire by Lucile Davis. For children age 9 to 12.


Dracula Spent Much of His Imprisonment Torturing and Impaling Rodents that He Caught in His Quarters

Dracula succeeded in reaching Transylvania, where he appealed to Hungarian Emperor Matthias Corvinius, the son of his former benefactor Janos Hunyadi, for help. But old loyalties counted for little. Dracula, an overthrown prince with no supporters and no money, was of little use to Corvinius. Instead, the Hungarian emperor recognized Radu as the rightful ruler of Wallachia and imprisoned Dracula. In order to justify his actions, Corvinius claimed to have uncovered documents that showed Dracula had entered into a secret truce with the sultan. These documents were clever forgeries created by Germans merchants as revenge for Vlad’s atrocities in Transylvania. Once their contents were revealed, Dracula’s popular support melted away.

Vlad’s legendary cruelty mat have given rise to the Dracula legends. His piercing eyes and long nose give him at least a passing resemblance to the vampire of popular legend.

Dracula remained a prisoner of the Hungarian emperor for 12 years, whiling away his time torturing and impaling rodents that he caught in his quarters. However, all was not lost for the outcast prince. The emperor resisted pressure from the Germans to execute Dracula. He even allowed Dracula to marry one of his cousins, with whom he fathered two children. Radu ruled Wallachia until 1473, when he was ousted by Basarab Liota, a member of the rival Danesti clan. Once in power, Liota began making peace overtures to the Turks. This unsettled Corvinius and prompted him to release Dracula from prison. After accompanying the emperor on a crusade into Bosnia, Dracula invaded Wallachia for the third time in 1476. He defeated Liota in a bloody battle and once again claimed his father’s throne. But his final reign was short-lived. Two months after recapturing his throne, Dracula’s bloody and headless body was found lying in a field.

No one knows exactly how Dracula died. He had a long list of enemies, including the German merchants, Orthodox priests upset over his late-life conversion to Catholicism, Wallachian boyars weary of his incessant bloodletting, rival claimants to the Wallachian throne, the Turkish sultan, and many others. Whoever was responsible for killing Dracula, they couldn’t kill the legends and myths that surrounded him. Thanks to the German propaganda, Dracula’s infamous deeds lived on for centuries after his death. As stories of his brutality spread, his association with vampirism grew. However, it wasn’t until the intervention of English novelist Bram Stoker in 1897 that Dracula’s name became forever linked with the undead. Although Stoker never traveled to Transylvania, he did extensive research on Romanian history and the life of Vlad the Impaler. Stoker’s novel cemented the image of Dracula as a blood-drinking creature of the night. The occult perception was furthered in the 1930s when Romanian archaeologists excavated Dracula’s grave at the Snagov monastery. To their surprise, they found the tomb empty.

Dracula’s image underwent a significant overhaul in the latter half of the 20th century. Romanian dictator Nicolae Ceausescu, looking to foster Romanian nationalism, ordered a new investigation into Dracula’s life. The result was a slew of propaganda depicting Dracula as a national hero. Statues of Dracula were erected throughout Romania, and his image even appeared on Romanian postage stamps. At the same time, all mention of his atrocities was omitted from public records. Stoker’s novel, and the slew of Dracula films and books that followed, were condemned as anti-Romanian propaganda. Ceausescu styled himself a modern-day Dracula, and his reign resembled Dracula’s in many ways. Like Vlad, he used a brutal secret police force to intimidate, oppress and murder his own people. Some Romanians quietly referred to him as the “second Dracula.” In the end, Ceausescu died a violent death just like his idol, gunned down by rebellious countrymen alongside his equally evil wife.

Despite his overwhelming brutality, many Romanians still regard Vlad the Impaler as a national hero. Dracula’s victories against the Turks, although ultimately Pyrrhic, made him a standout figure in Romanian history. Dracula has also become popular for a far different reason—tourism. In modern Romania, Dracula is big business. A steady stream of vampire junkies and Gothic horror fans flock to Romania every year to see the place where the legend began. There are even plans to build a Dracula Land theme park. The bold but murderous tyrant has been known variously as hero, villain, and undead fiend. Now he has become the inspiration for a cottage industry of kitschy t-shirts, theme parks, and vampire tours—an unlikely end for one of history’s most infamous monsters.


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